В НАЗИДАНИЕ СКРЫВАЮЩИМ СВОИ ГРЕХИ НА ИСПОВЕДИ

В назидание скрывающим свои грехи на исповедиСлово о покаянии. Есть, к несчастию, люди, которые скрывают свои грехи на исповеди. Так, одни из ложного страха, другие из ложного стыда, третьи из гордости, иные, наконец, просто но невежеству утаивают свои беззакония при покаянии от священника, а чрез это не только не получают прощения в своих грехах, но и удваивают их, потому что лгут пред Самим Господом Иисусом Христом, исповедание их приемлющим. Чтобы на будущее время отвлечь таких людей от погибельной привычки утаивания грехов и научить покаянию открытому, искреннему и нелицемерному, мы укажем им на один случай того, как иногда каялись в своих грехах христиане в древности.
В одном городе был епископ, который, по наущению дьявольскому, раз впал в смертный грех. Горько раскаявшись в своем падении, епископ для того, чтобы получить прощение, поступил однажды так: когда в церковь собралось множество народа, он вышел на средину храма и пред всеми открыто исповедал свой грех. После этого, считая себя, по глубокому смирению, недостойным святительского сана, он снял с себя омофор, положил его на престоле и затем сказал народу: «Простите меня, братие, теперь я уже более не могу быть у вас епископом». Видя великое смирение и сокрушение своего пастыря, бывшие в церкви все с плачем воскликнули: «Пусть грех твой на нас ляжет, отче, только не лишай нас своего пастырства!» И долго, долго умоляли епископа остаться с ними. Уступая, с одной стороны, молению своей паствы, а с другой – желая чем-либо искупить свой грех пред Богом, епископ, наконец, воскликнул; «Ну, если уже непременно хотите, чтобы я остался у вас, то я сделаю это, но только при одном условии:, если вы дадите мне слово беспрекословно исполнить то, что я сейчас повелю вам».
Все дали слово. Тогда епископ, повелев заключить двери церковные, сказал: «Знайте же теперь, что тот из вас не будет иметь части у Бога, кто сейчас не попрет меня своими ногами». И, с этими словами, простерся ниц на землю. Все ужаснулись; но, не смея нарушить данного слова и боясь прещения епископа, стали проходить через него. И что же? Когда переступил через него последний бывший в церкви человек, голос с неба сказал: «Ради великого его смирения Я простил его грех!» – Все услышали этот голос и прославили Бога.
Видите ли же теперь, скрывающие на исповеди свои грехи, как каялись прежде, во времена древние, христиане и как, собственно, и теперь, и всегда нужно каяться в них всякому христианину истинному? – Архиерей, который должен был быть примером своей пастве, впадши как человек, по наущению дьявольскому, в смертный грех, все-таки не скрывает этого греха пред паствою, подвергает себя унижению крайнему, считает себя пред всеми самым тяжким из грешников и вот только при этом и чудесно прощается и получает необычно-чудесное помилование от Бога. Вам ли после этого, ради собственной же вашей погибели, становиться лжецами пред Богом? Вместо смирения, когда оно особенно вам нужно, удовлетворять своей гордости и чрез это паки отдавать себя во власть дьяволу и забывать – кто вы, Чьи вы последователи и Кому с клятвою при Крещении обещались служить? Братие, образумьтесь, помыслите, кто вы, Кого вы обманываете, скрывая на исповеди свои грехи, кому угождаете этим скрытием и какую гибель своим скрытием наносите своим душам?

Да поймите же, наконец, что вы чада Божии, искупленные пречистою Кровью Единородного Сына Его; когда вы скрываете на исповеди свои грехи, тогда обманываете этого Единородного Сына Божия, претерпевшего страшные муки ради вашего спасения, и гибель наносите своим душам вечную, горькую, настолько горькую, что она называется второю смертью; и, наконец, скрытием своих грехов угождаете врагу вашего спасения, который, как лев рыкая, ходит, иский кого поглотити, и, конечно, прежде всего поглощает лжецов, как в этом убеждает нас и Сам Спаситель, про лжецов говоря: вы отца вашего дьявола есте и похоти отца вашего хощете творити; он человекоубийца бе искони и во истине не стоит егда глаголет лжу, от своих глаголет, яко ложь есть и отец лжи (Ин. 8:44). Итак, братие, да не будет после этого между вами лжи никогда, а тем паче при исповеди. Ибо вы теперь знаете, как эта ложь должна быть для вас гибельна. Кайтесь же так, как Давид, на всяку нощь омывавший ложе свое; как блудница, омывавшая слезами ноги Господу, и как Петр, плакавший о своем грехе горько, и тогда только Господь несомненно простит вас и соделает из чад гнева чадами святыми и чадами благословения.
Источник: Протоиерей Виктор Гурьев. Пролог в поучениях на каждый день года

ЗОЯ КОСМОДЕМЬЯНСКАЯ — ВНУЧКА НОВОМУЧЕНИКА

Петр Мультатули

13.09.2017 — 13:41

День рождения "Тани"

13 сентября 1913 года родилась Зоя Анатольевна Космодемьянская

Мать и отец Зои Космодемьянской были сельскими учителями. Дед, православный священник Петр Иоаннович Космодемьянский, в 1918 году был зверски замучен большевиками. Таким образом, Зоя Космодемьянская была родом из семьи новомучеников.

В 1930 году Космодемьянские перебрались в Москву, где жили на окраине, в районе Тимирязевского парка. В 1933 году скончался отец Зои, и она осталась с матерью и младшим братом Александром.

Когда началась война, Зоя окончила 9 классов 201-й школы города Москвы. 31 октября 1941 года она пришла на призывной пункт, откуда отправилась на подготовку в диверсионную школу. По существу подростков-школьников отправляли на верную смерть. При поступлении в школу, новобранцев предупреждали, что в диверсионной работе выживают до 5%.

17 ноября 1941 года советское командование издало приказ, в котором предписывалось «лишить германскую армию возможности располагаться в селах и городах, выгнать немецких захватчиков из всех населенных пунктов на холод в поле, выкурить их из всех помещений и теплых убежищ и заставить мерзнуть под открытым небом». Советское руководство не учитывало, что вместе с немцами на морозе останется и мирное население, которое будет обречено на гибель. Кстати, диверсантам, по всей видимости, внушалось, что население бежало из деревень и там остались только немцы. Когда Зоя подожгла конюшню в деревне Петрищево, она была удивлена, что в селе остались крестьяне, так как они, по ее мнению, давно должны были уйти оттуда.

18 ноября командиры диверсионных групп получили задание сжечь 10 занятых немцами деревень. На все отводилось от пяти до семи дней. В один из отрядов входила Зоя. Возле деревни Головково отряд наткнулся на засаду и в ходе перестрелки был рассеян. Оставшиеся, в числе которых была Зоя, объединились в небольшую группу.

Следующей целью партизан была деревня Петрищево. Туда пошли трое — Борис Крайнов, Зоя Космодемьянская и Василий Клубков. Зое удалось поджечь три дома, в одном из которых был узел связи, но в условленное место встречи она так и не пришла.

По разным данным, Зоя отсиделась в лесу один или два дня и вернулась в село, чтобы выполнить задание до конца. Этот факт и стал причиной появления версии о том, что Космодемьянская выполняла поджоги домов без приказа.

При попытке поджечь дом Свиридова хозяин оповестил квартировавшихся там немцев, и Зоя была схвачена. Избитую девушку отвели в дом семьи Кулик. Её привели в избу, и немецкий офицер начал допрос — откуда она, кто с ней был, где укрываются остальные. На все вопросы Зоя твердо отвечала: «Не знаю! Не скажу!» Она скрыла свою фамилию и имя. Сказала, что ее зовут Таня.

Зою раздели, положили на лавку и стали пороть резиновыми палками. Но она по-прежнему молчала. «После порки в 10 часов вечера из дома гр. Ворониной ее босою, со связанными руками, в одной нижней рубашке по снегу повели в дом гр. Кулик В.А. Девушку посадили на скамейку. Губы у нее были черные, запекшиеся, лицо вздутое, лоб разбит. Она попросила пить. Вместо воды один из немцев поднес ей под подбородок горящую керосиновую лампу».

Зое повесили на грудь табличку, на которой было написано по-русски и по-немецки: «Поджигатель». До самой виселицы вели ее под руки, поскольку из-за пыток она уже не могла идти самостоятельно. Вокруг виселицы было много немцев и гражданских. Когда ее подвели к виселице, она крикнула: «Победа все равно за нами. Нас еще 170 миллионов, русский народ всегда побеждал, и сейчас победа будет за нами».

Так приняла смерть за других своя русская девушка Зоя Анатольевна Космодемьянская. Вечная ей память!

«Царьград-ТВ»

Успение как тайна Церкви

Преосвященнейший митрополит Навпактский и св. Власия Иерофей

 

Во время праздника Успения Богоматери мы лобызаем священную икону, которая изображает событие Её Успения. Икона не может изобразить всего того, что произошло во время погребения Богоматери, но она показывает, что такое Церковь. Речь идёт об иконе, которая в наиболее удачной и изящной манере указывает на таинство Церкви.

Церковь — это не некая человеческая организация, но Богочеловеческое Тело Христа. Это единство Бога и людей в лице Христа. В священной иконе Успения Богоматери мы видим, что Церковь в своём центре имеет Христа и Богоматерь, как Матерь Христа, а вокруг них расположены Апостолы, епископы и Ангелы.

Следовательно, в священной иконе очевидным становится то, что в Церкви смерть упразднена, и то, что мы называем смертью, является простым сном. Тело приемлет божественную благодать и просвеляется, но и душа после смерти живёт, и, если человек освятился, то есть стал святым, то он находится «в руке Божией». То, что произошло с Пресвятой Девой Марией, мы желаем , чтобы аналогично произошло и с нами. То есть, мы желаем того, что когда придёт время уйти из этого мира, чтобы мы были в Церкви. Необходимо молиться, чтобы подле нас были духовные отцы, дабы мы приняли от них их молитву, а главное, чтобы мы причастились Тела и Крови Христа.

Даже Аффоний, который стремился обесчестить тело Девы, не смог этого сделать. Точно также существуют разные враги, которые стремятся осквернить Тело Христово, которым является Церковь, но они не смогут достичь этого и ничего не сделают, потому что Церковь — это не человеческая организация, но богочеловеческое Тело Христа. Церковь обладает огромной силой, и она вовсе ничего не боится, но она спасает всех и даже тех так называемых её врагов, когда они приходят к покаянию.

Вся композиция иконы Успения, которая состоит из предстоящих лиц, составляет умозрительный Крест. Горизонтальная планка Креста образуется ложем, на котором лежит тело Богоматери. Вертикальная же планка Креста образуется в верхней части тем, где прямо стоит Христос, а нижняя часть образуется евреем Аффонией, который возжелал обесчестить тело Богоматери. Это мысленный Крест, который образуют Христос, Богоматерь и присутствующие при Успении Её, большинство из которых воспевают Её, а один из них пытается нанести бесчестие.

Крест — это слава и бесчестие, спасение и проклятье. Апостол Павел заявляет, «Слово о кресте для погибающих есть безумие, а для спасаемых сила Божия» (I Кор. 1, 18).

У Церкви также есть свои искушения, исходящие от людей, которые не живут таинством Креста и Воскресения Христа и не понимают его. Они не могут вкусить богообразной жизни и не могут быть посвящены ему, и они противодействуют тем, которые живут в несколько ином жизненном измерении.

Тайна Креста явным образом является в тех людях, в которых изображается икона Успения Богоматери. Боль и страдание, любовь и молитва, восторг и видение, песнопения и молчание, все они являются причастностью тайне Креста Христова.

В учении Отцов Церкви говорится о таинстве Креста и Воскресения Христова, которым является любовь Божия, исходящая от Троичного Бога ещё прежде создания мира и во время его творения, до грехопадения человека и после него, до вочеловечения Христа и во время вочеловечения Его, до Пятидесятницы и после неё. Это любовь Божия, которая делает нас причастной ей различными образами, как зажигающая и просвещающая, сообразно двойному действованию Креста.

Это таинство Креста проявляется в тех людях, в которых изображается икона Успения Богоматери. Боль и страдание являются причастностью таинству Креста Христова.

Крест — это слава Христа с Его любовью и Его уничижением-кеносисом, но это и слава Богоматери, Которая в течение всей Своей жизни с глубочайшим смирением жила тем, что является богоподобным и высочайшим кеносисом, то есть таинством Креста и Воскресения. Этим жили и Апостолы, и святители, которые стали друзьями Божиими, друзьями Креста.

В конце концов, пребывая в этом мыслимом образе Креста, можно выявить и подчеркнуть достоинство человека, когда в течение всей свой жизни и его образе успения, сообразно прообразу Богоматери, имеет место быть горизонтальная планка Креста, и к нему добавляется верхняя планка Креста, которой является божественная благодать.

Пресвятая Богородица принесла в мир великую радость, потому что Она родила Христа, Который является нашей радостью и надеждой нашего спасения. Посему мы Её любим и Её просим о Её предстательстве за нас, чтобы Она нас укрепила в различные моменты нашей жизни, чтобы Она молилась за нас, чтобы мы оставались в Православной Церкви, чтобы Она была посредницей в том, чтобы нам удостоится победить смерть силою Христа, и чтобы нам войти в небесную Церковь.

+ Митрополит Навпактский и св. Власия ИЕРОФЕЙ
parembasis.gr

© Перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет», 2014 год

ХОД ВОССТАНОВИТЕЛЬНЫХ РАБОТ НА 30 АВГУСТА 2017

ВЫПОЛНЕНЫ СЛЕДУЮЩИЕ РАБОТЫ:

  1. ПРОИЗВЕДЕНА ВЫЧИНКА КЛАДКИ ВЕРХНЕЙ ЧАСТИ ХРАМА
  2. ВЫПОЛНЕНА ШТУКАТУРКА, ШПАКЛЕВКА И ПОКРАСКА СТЕН АЛТАРЯ
  3. ПОДГОТОВЛЕН К УСТАНОВКЕ НАКУПОЛЬНЫЙ КРЕСТ (УСТАНОВКА СОСТОИТСЯ 12 СЕНТЯБРЯ)

ДАЛЕЕ ПЛАНИРОВАЛОСЬ:

  1. ШТУКАТУРКА, ШПАКЛЕВКА, ПОКРАСКА ВЕРХНЕЙ ЧАСТИ ХРАМА
  2. ПОКРЫТИЕ МЕТАЛЛОМ КРОВЛИ АЛТАРЯ (В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ ВРЕМЕННОЕ ПОКРЫТИЕ РУБЕРОИДОМ)

К СОЖАЛЕНИЮ СОБРАННЫЕ СРЕДСТВА ИСЧЕРПАНЫ И ПРОДОЛЖЕНИЕ РАБОТ В ЭТОМ СЕЗОНЕ ПОД УГРОЗОЙ СРЫВА. ПРОСИМ ВСЕХ НЕРАВНОДУШНЫХ ЛЮДЕЙ ПОМОЧЬ ПО МЕРЕ СИЛ. КАК ПОМОЧЬ ХРАМУ

АЛТАРЬ В ПРОШЛОМ СЕЗОНЕ

АЛТАРЬ ПОСЛЕ ВЫПОЛНЕНИЯ РАБОТ

ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК

К 28 августа, дню Успения Пресвятой Богородицы — главного престольного праздника нашего храма удалось завершить очередной этап восстановительных работ — оштукатривание алтаря, что позволило возобновить совершение регулярных богослужений. Праздничную Утреню, Божественная Литургия и Чин Погребения возглавил настоятель Успенского и Крестовоздвиженского приходов — иерей Василий Полежаев. Ему сослужили: священник Успенского Прихода иерей Димитрий Гильмияров и клирик Крестовоздвиженского прихода иеродиакон Антонин. После богослужения всем молящимся была предложена праздничная трапеза, приготовленная стараниями местных жителей. На состоявшемся  празднике деревни Успенское выступил клирик Успенского прихода иерей Димитрий Гильмияров

Проповедь архимандрита Кирилла (Павлова) в праздник Успения Пресвятой Богородицы

Проповедь архимандрита Кирилла (Павлова) в праздник Успения Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братия и сестры, сегодня весь христианский мир торжественно и радостно празднует день светлого преставления Божией Матери. Хотя и кажется, что празднуемое событие печально, исполнено слез, потому что здесь мы встречаемся со смертью, однако святая Церковь облечена ныне в одежды торжества, радуется и ликует и нас к тому призывает. Почему же мы сегодня, в день Успения Божией Матери, должны радоваться? – Потому, что одно уже слово «успение» показывает, что смерть Божией Матери была необыкновенная. Это был сон, за которым скоро последовало радостное пробуждение.

За несколько дней до успения Пресвятой Деве явился Архангел Гавриил с вестью о скором отшествии Ее из этой жизни. Исполненная глубокой веры в жизнь будущую, вечно блаженную жизнь, Она принимает эту весть не со страхом и печалью, а с чувством живейшей радости и величайшей благодарности Богу. В то же время всемогущая сила Божия со всей вселенной собирает в Иерусалим Апостолов, чтобы они воздали Богоматери честь и погребли Ее. В самый же час кончины необычайный свет осиявает храмину Пресвятой Девы и в отверстом небе присутствующие зрят Самого Господа Славы с Ангелами и святыми, исходящего в сретение Своей Матери. Апостол Фома, по особому устроению Божию, является после погребения Пречистой, желает поклониться Ей, гроб ради него открывают, но тела Богоматери в нем уже не находят…

В такой дивной кончине Преблагословенной Девы Марии, к утешению всех христиан, особенно торжественно проявились сила и величие Господа нашего Иисуса Христа, Который смертью Своей и Воскресением сокрушил жало смерти и из страшной и мучительной соделал ее для верных Своих последователей радостной и блаженной.

До пришествия Христа на землю смерть была очень страшна для человека, потому что она похищала его, как лютый зверь свою добычу, безвозвратно, и не было никаких средств, чтобы избавиться от нее, ибо грех царствовал над людьми. Но после явления Господа во плоти и одержанной Им над грехом и смертью победы, ужас смерти исчез, она сделалась как бы мирным сном, после которого настанет радостное утро всеобщего Воскресения. По мере того как каждый из нас побеждает еще живущий в нас грех, исчезает и страх смерти, так что торжествующие победители греха с радостью встречают ее и уже не умирают, а точно засыпают покойным сном. Самый очевидный пример торжества над смертью мы видим ныне в Успе­нии Пречистой Девы Марии. Она склонилась во гроб только для кратковременного отдохновения. За Божией Матерью мы видим Апостолов, мучеников и всех святых, встречавших смерть с радостью, как величайшего друга, который взамен скоропреходящих благ сего мира, его скорбей и несчастий дарует им вечное блаженство.

Святая Церковь старается и в нас поселить такое же бесстрашие к смерти, увещевая нас прогонять страх постепенным искоренением в себе грехов, и своих умерших называет усопшими, то есть как бы уснувшими, потому что бессмертная жизнь в будущем столь несомненна для христианина, что он и воистину смотрит на смерть только как на сон. Аминь.

1961 г.

Архимандрит Кирилл (Павлов). Слово на Успенский пост

И хотя Успенский пост – кратковременный пост, но весьма строгий. Поэтому от нас требуется в эти дни большое внимание к себе и к своему поведению, к своим

Источник: Архимандрит Кирилл (Павлов). Слово на Успенский пост — ОдигитриЯ